Version Omar Ibn Al khattab : Apprendre le tachahoud (Les salutations) tahiyat salat [Version Omar] facilement Arabe français pour faire la prière comme le prophète paix et salut sur Lui.
Phonétique :
At-Tahiyyatou Lillah
Az-zakiyatou Lillah
At-Tayyibatou Lillah
As-Salawatou Lillah
Assalamou 3alayka Ayyouha An-Nabiyye
Wa rahmatou Allahi Wa barakatouh
As-Salamou 3Alayna wa 3ala 3ibadi Allahi As-Salihine
Ach-Hadou Allah ilaha Illa Allah
Wa Ach-Hadou Anna Mouhammadane 3abdouhou wa rassoulouh.
Traduction en français :
Les salutations sont pour Allah
Les bonnes œuvres sont pour Allah
Les bonnes paroles (les invocations sont pour Allah
Les prières sont pour Allah
que la paix soit sur toi ô Prophète ainsi que la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction,
que la paix soit sur nous ainsi que les pieux serviteurs d'Allah, J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et j'atteste que Mohammed est Son serviteur.
'Abdarrahmân Ibn 'Abdilqâri a entendu 'Omar (que Dieu l'agrée) enseigner le tachahoud en disant : "Dites : "Les salutations à Dieu, les choses pures à Dieu, les bonnes choses et les prières à Dieu, que la paix soit sur toi ô Prophète ainsi que la miséricorde de Dieu et Sa bénédiction, que la paix soit sur nous ainsi que les pieux serviteurs de Dieu. J'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu, et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et Son messager"". (Mâlik, al-Bayhaqi avec une chaîne authentique)
تشهد عمر قاله على المنبر يعلم الناس : (التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ ، الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ ، الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) رواه مالك (204) وصححه الألباني .
Le Hâfidh Ibn `Abd Al-Barr dit : « Vu que Mâlik savait que le tashahhud ne pouvait provenir que d’une directive du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, il opta pour le tashahhud de `Umar car celui-ci l’enseignait aux gens du haut du minbar sans qu’aucun Compagnon ne le conteste, alors qu’ils étaient très nombreux à être encore en vie sous son califat, et qu’il enseignait cela aux Successeurs qui n’en avaient pas eu connaissance et à tous ceux qui embrassaient l’islam en son temps. Il ne fut nullement rapporté qu’un Compagnon dans l’assistance ait contesté cette formulation. Le fait qu’ils acceptaient cela de la part de `Umar, bien qu’ils tinssent d’autres variantes du Prophète — paix et bénédictions sur lui — prouve la largesse qui existe dans les narrations provenant du Prophète — paix et bénédictions sur lui — alors que toutes ces variantes sont très similaires et véhiculent le même sens, et ne varient entre elles que par l’addition ou l’omission d’un mot. »
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